Hot sur. En el contexto de la migración prevalece el orden jurídico sobre el de los afectos humanitarios, aunque este último orden es el que echa a andar la acción de la trama. El procedimiento metodológico que se aplica consiste en observar las signaturas, es decir, la manera en que las concepciones de y hacia los personajes se manifiestan en sus discursos y en sus actitudes, en los que prevalecen los términos jurídicos y de diferenciación, así como de rechazo del otro.
En la interpretación de la novela Hot Sur, de Laura Restrepo, seguimos el trayecto del personaje María Paz, inmigrante colombiana recluida en la cárcel de Manninpox, en las cercanías de Nueva York, acusada de asesinar a su esposo. En este artículo se realiza una interpretación desde la hermenéutica del filósofo italiano Giorgio Agamben.
Una hipótesis interpretativa que guía el análisis consiste en que un problema que saca a la luz esta novela, es que en el contexto de la migración prevalece el orden jurídico sobre el de los afectos humanitarios, aunque este último orden es el que echa a andar la acción de la trama. El procedimiento interpretativo que se aplica consiste en observar las signaturas, es decir, la manera en que las concepciones de y hacia los personajes se manifiestan en sus discursos y sus actitudes en las que prevalecen los términos jurídicos y de diferenciación y rechazo del otro.
Los recientes acontecimientos respecto del tratamiento que reciben los migrantes en Estados Unidos, nos muestran una perspectiva en la comprensión práctica de este hecho por parte de los ciudadanos en ese país, actitud que también está presente en cierta medida en el contexto latinoamericano y nos conduce a reflexionar sobre ese problema.
Un ejemplo de ello son los comentarios de lectores, que diversos medios de comunicación muestran sobre la mirada acerca de personas que migraron hacia los Estados Unidos por fines principalmente de mejora de condiciones de vida y que recientemente han sido sometidos a la deportación con consecuencias que han llegado a extremos de suicidio, o de muerte espantosa en el caso de quienes persisten en el intento de la inmigración en condiciones inhumanas.
No deja de llamar la atención la respuesta que desde la comprensión práctica dan las personas distanciadas de la experiencia propia de esta situación. En efecto, al admitir este hecho, se impone el razonamiento de la condición ilegal de estas personas como justificación y aceptación del tratamiento hacia los migrantes. La hermenéutica de Paul Ricoeur nos enseña que vivimos en un orden de vida fundado en conceptos, símbolos y caracteres temporales que si bien nos sirven para organizar el día a día, también pueden llegar a convertirse en metáforas muertas que impiden un mejor modo de vida. Ricoeur ve en la comprensión de la historicidad humana una vía para tomar distancia de concepciones que constituyen un polo negativo de la ideología, y en la narrativa literaria ve una vía para explorar críticamente dicha historicidad.
En este artículo abordamos el distanciamiento del orden de vida desde la perspectiva hermenéutica del filósofo italiano Giorgio Agamben, quien nos ofrece una mirada actual del problema humano de la migración. Para comprender lo que genera la respuesta de la opinión pública frente al migrante observada anteriormente, partimos del término básico foucaultiano de dispositivo que Giorgio Agamben toma y desarrolla en aplicaciones actuales:
a. El dispositivo es un conjunto heterogéneo, que incluye virtualmente cualquier cosa, lingüístico y no lingüístico al mismo nivel: discursos, instituciones, edificios, leyes, medidas policiales, proposiciones filosóficas, etc. El dispositivo es en sí mismo la red que se establece entre estos elementos.
b. El dispositivo siempre tiene una función estratégica concreta y siempre se inscribe en una relación de poder.
c. Como tal, resulta del cruce de relaciones de poder y de relaciones de saber (Agamben, ¿Qué es un dispositivo?11). Agamben considera que: “Probablemente no sería errado definir la fase extrema del desarrollo capitalista que estamos viviendo como una gigantesca acumulación y proliferación de dispositivos” (¿Qué es un dispositivo? 25).
Una preocupación filosófica del autor consiste en que el estado de excepción se ha vuelto la regla en la crisis del Estado-nación moderno que enfrenta con violencia la globalización, en la que las necesidades que generan las migraciones están rompiendo los esquemas territoriales. Por eso le interesa realizar la genealogía del establecimiento del orden jurídico que sustenta la política moderna.
Desde esta perspectiva y siguiendo a Ricoeur, podemos advertir que si bien el lenguaje nos constituye como sujetos, y en ese sentido nos sujeta a conceptos, símbolos e historicidades, también mediante el lenguaje podemos hacer la crítica de las ideologías. Por ello, nos resulta aplicable en los estudios culturales, específicamente de la diversidad, el método de interpretación que propone Agamben que es el del análisis de las signaturas: Podemos entonces concebir las signaturas como aquellas expresiones lingüísticas que tienen una carga connotativa tal, que sostienen la validez de un determinado dispositivo y que pueden llegar a constituirse en performativos que inciden en la posición de las personas en referencia a un orden establecido.
Específicamente este estudio se dirige al migrante que vive en estado de excepción dentro de una cárcel, fuera de ella en la clandestinidad, en el centro de migrantes en tránsito, lugares todos ellos donde se dispone de la vida como ordenamiento de la ley (Agamben, Signatura). Una manera coloquial de definir las signaturas es: Lo que se parece a mí es bueno para mí y, al contrario, lo que es diferente a mí es sospechoso y por lo tanto objeto de rechazo en diferentes intensidades de violencia. Agamben distingue los estudios semiológicos que no consideran el poder discursivo que está detrás del texto, de la hermenéutica que busca interpretar las signaturas que marcan los enunciados textuales mediante indicios como los que interpreta el detective que busca resolver las causas y los agentes del crimen. El autor sugiere la profanación como manera “de liberar lo que ha sido capturado y separado a través de los dispositivos para restituirlo a un posible uso común” (Agamben, ¿Qué es un dispositivo? 27).
La narrativa literaria es una actividad que posibilita la mirada sobre la profanación de lo establecido por los dispositivos. Por ello se presta para mostrar y comprender las signaturas que evidencian dispositivos en actividad; es el caso de la novela Hot sur de Laura Restrepo en la que nos detendremos a continuación. Signaturas hacia el inmigrante en Hot sur La migración es uno de los temas que aborda la narrativa de Laura Restrepo, tanto interna en un país, por motivos de desplazamientos debidos a las guerrillas, el narcotráfico, o a causa de la explotación de la tierra por agentes capitalistas extranjeros. Por ejemplo, en su novela La multitud errante, el tema de la migración está relatado desde la perspectiva de los desplazados.
La historia está situada en el contexto colombiano en el que grandes grupos de población se ven obligados a abandonar sus comunidades a causa de las acciones emprendidas tanto por las fuerzas militares gubernamentales como por la guerrilla. Son personajes en éxodo, errantes, caminantes, como los define la narradora.
En Leopardo al sol, Restrepo da cuenta del paso de las formas de vida y trabajo tradicionales a las del contrabando, el narcotráfico y la delincuencia organizada, como una consecuencia de la migración del campo a la ciudad. La historia revela la transformación social y cultural que se deriva del cambio de las actividades de sustento tradicionales a las delincuenciales, como una transición que marca el destino de Colombia.
En La isla de la pasión la profesión periodística de la autora sirve para que en el contexto mexicano, en donde estuvo parte de su exilio, se preocupe por indagar y novelar una historia real que aconteció a finales de la época porfiriana y los principios de la revolución mexicana. Se podría establecer una relación entre su interés por investigar y su interés por novelar los hechos de una vivencia tan extrema de migración y de alejamiento de la vida cotidiana dentro de un país, como la que vivieron Ramón Arnaud y su esposa Alicia Rovira, cuando él fue nombrado gobernador de la isla de Clipperton, alejada más de 900 kilómetros de México. Una experiencia que transformó radicalmente la concepción de vida de los participantes. Restrepo hace en esta novela énfasis en las consecuencias que para la condición humana significan la migración y el aislamiento. En esta narración, la autora interpreta la vida de los Arnaud en la isla como un movimiento vital que fue de angustia por considerar él que fue un destierro en castigo a su mal comportamiento como militar del ejército mexicano, para pasar al entusiasmo de dar vida y orden a un pequeño reinado y terminar con la locura y el caos de la descomposición humana en condiciones de aislamiento total.
Una pregunta a la que quizás intentan dar respuesta las novelas de Laura Restrepo podría ser la siguiente: ¿Cómo relatar estas formas de la migración forzada cuando quien narra está fuera del contexto no sólo en relación con el espacio, sino también socioculturalmente? En Hot sur encontramos una respuesta a esta pregunta mediante una estructura donde se conocen las diversas perspectivas desde las voces propias de los protagonistas. En la novela Hot sur que se analiza en este artículo, la migración hacia los Estados Unidos es la circunstancia específica narrada. Una perspectiva interpretativa que consideramos puede llevarnos a comprender el problema que saca a la luz esta novela, es la búsqueda de las signaturas que ubican al inmigrante latinoamericano en lo que Giorgio Agamben llama el estado de excepción, al ser considerado su estatus como separado de la esfera política, despojado de una ciudadanía de primera o hasta de cualquier ciudadanía, por lo cual se autoriza al Estado a disponer de su vida.
